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　　第一哲學沉思集第二個沉思論人的精神的本性以及精神比物體更容易認識我昨天的沉思給我心里裝上了那么多的懷疑，使我今后再也不能把它們忘掉。可是我卻看不出能用什么辦法來解決它們；我就好像一下子掉進非常深的水潭里似的，驚慌失措得既不能把腳站穩在水底也不能游上來把自己浮到水面上。

到詩慌忙道：“沒關系，沒關系！”隨即心急地問，“你不是說有關于月兒的事要告訴我嗎？快說呀，快說呀！”

違抗感覺、違抗本能、違抗自然、違抗動物性的努力，簡言之，把迄今為止的理想，全部敵

　　隨著自然科學的進步，在其中實際上出現了日益增長的對期望的限制，這些限制逐漸呈現出比較決定的形式。頭一批限制在類型上是定性的。決定期望M的因素A，B，C，……是否能夠在科學上用單一的命題一起系統闡述，或者科學是否就在植物學表格或化學分析中的例子為一個接一個地引證這些因素提供指導，則是不重要的。如果在質上相似的案例中人們也能夠定量地區分各種質，以致定量地被決定的集合A1，B1，C1，……相應地決定定性的期望M，那么我們具有進一步的限制，限制的鮮明性受到由能夠達到的觀察和測量的準確性限定。在這里，限制可以同時或以相繼的階段出現。如果限制被第二個決定或互補的決定進一步收縮在較小的限度內，那么后者將發生。在具有n個邊的凸平面直線多面體中，在歐幾里得空間中的內角和是（n－2）·2直角。對于三角形（n＝3）而言，這變成2直角，致使每一個角由另外兩個角決定。因此，這些最狹窄的限制取決于條件的整個序列，這些條件是相互完備的，其中一些在需要它們首先給予其他條件以任何涵義方面是基本的。在物理學中情況也同樣。方程pu/T＝常數對于不變質量的氣體都成立，就此而言p，u，T在它的所有部分都是相同的，倘若條件與液化足夠不同的話。包含在折射定律sina／sinB＝n中的限度，通過與確定的一對處于確定的溫度和密度或壓力以及沒有內部的電磁勢差的均勻物質聯系起來，進一步變狹窄了。如果物理學定律與確定的物質相聯系，那么這意味著該定律對這種物質的已知反應在其中也被找到的空間有效。這些條件通常被純粹的物質名稱覆蓋和隱蔽起來。對空虛空間（真空、以太）有效的物理定律總是且僅僅與電常數和磁常數等等的確定值聯系在一起。通過把命題應用于已知的物質，我們引入進一步的表達條件的決定或方程，恰如當我們就幾何學定理談論或心照不宣地假定，它適用于三角形、平行四邊形或菱形一樣。如果人們發現在定律迄今總是發現有效的環境下不再適用的案例，那么這促使我們尋找該定律迄今未知的補充條件。找到這些條件總是重要的發現。因此，電和磁是通過被設想是相互無關的物體的相互吸引和排斥發現的。不僅明晰的假設，而且心照不宣假定的附帶條件，都形成幾何學論題甚或物理學論題的基礎。要始終明確記住，可能存在迄今未知的限定性的條件（它們的可觀察的變化迄今逃脫了我們）。

八　一個不合時宜的漫游

繁榮，佛教盛行。決定去印度之前，先在此學習梵文，他一住就是半年。此

而“忘象”

　　由此或許可以懷疑，為什么除了直觀以外，上面我們還提出了一個認識方法，即，使用演繹的方法：我們指的是從某些已經確知的事物中必定推演出的一切。我們提出這點是完全必要的，因為有許多事物雖然自身并不明顯，也為我們所確定地知道，只要它們是經由思維一目了然地分別直觀每一事物這樣一個持續而絲毫也不間斷的運動，從已知真實原理中演繹出來的。這就好比我們知道一長串鏈條的下一環是緊扣在上一環上的，縱使我們并沒有以一次直觀就把鏈條賴以緊密聯結的所有中間環節統統收入眼中，只要我們已經相繼一一直觀了所有環節，而且還記得從頭到尾每一個環節都是上下緊扣的（就可以演繹得知）。因此，心靈的直觀同確定的演繹之區別就在于：我們設想在演繹中包含著運動或某種前后相繼的關系，而直觀中則沒有。另外，明顯可見性在演繹中并不像在直觀中那樣必不可少，不如說，（這個性）是從記憶中以某種方式獲得確信的。由此可見，凡屬直接得自起始原理的命題，我們可以肯定說：隨著予以考察的方式各異，獲知這些命題，有些是通過直觀，有些則通過演繹；然而，起始原理本身則僅僅通過直觀而得知，相反，較遠的推論是僅僅通過演繹而獲得。

一切生物都有靈魂，都是神圣的，人的靈魂在未解脫前為業所束縛并無限輪

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