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歌德也熟悉這種反科學的觀念形態，并予以譴責。魔鬼自己在等待我們擁抱它。歌

　　有個行人經過長途跋涉后，發誓說若是發現了什么財富，一定將一半獻給赫耳墨斯。他果然發現了一只裝有杏仁與干棗的袋子，心想袋中一定有銀子，立刻撿了起來。他把袋里所有的東西都倒了出來，發現袋里只有一些吃的東西后，便吃了起來，然后抓起杏仁殼和棗子核放到祭壇上，說道：“赫耳墨斯，請接受我所許諾的東西吧！現在我把它們連里帶外全都獻給你了。”

戒殺，以對抗祭祀萬能。主張靈魂解脫，業報輪回和非暴力等。并且認為，

那么夢是否能預示將來呢？這問題當然并不成立，倒不如說夢提供我們過去的經驗。因

那位婦女坐在草地上，從一堆石子中撿起一顆，輕輕遞到孩子手中，安詳地微笑著。那孩子便把石子放在皮套里，打出去，然后再接過一顆。

2020-10-05 　　第二種是只顧自己的事業，不顧孩子和家庭，以致取得了自身事業的成功，卻換來了家庭的不幸。

2020-10-05 　　其次，18世紀的暴政中最沒道理、最可恥、最傷風敗俗的東西是由禁閉場所和一個瘋人體現的："我們已經見過薩爾佩特利耶爾醫院中的瘋狂行徑。在萬塞油，則有一個可怕的瘋子，即渾身散發毒氣的薩德。他寫作的目的是敗壞未來的時代。"

2020-10-05 N K汲（ｊí及）

2020-10-05 　　《楊朱》篇中區分了"外"和"內"。這個假冒的楊朱說："生民之不得休息，為四事故。一為壽，二為名，三為位，四為貨。有此四者，畏鬼畏人，畏威畏刑。此謂之遁人也，可殺可活，制命在外。不逆命，何羨壽。不矜貴，何羨名。不要勢，何羨位。不貪富，何羨貨。此之謂順民也，天下無對，制命在內。"

2020-10-05 婦女們不許流露出任何對國家不利的感情，她們可以對一個懦夫表示鄙視，而且如果她們所鄙視的懦夫就是她們自己的兒子的話，那末她們還會受到表揚；但是如果她們新生的嬰兒因為孱弱而被處死，或者她們的兒子戰死在疆場的話，她們卻不可以表示悲傷。她們被其他的希臘人公認為是最有貞操的；但如果一個結了婚的婦女而沒有生育，這時國家命令她去試一試別的男人是不是要比她自己的丈夫更能夠生育公民的話，她是不會有任何反抗的。生育子女受到立法的鼓勵。據亞里士多德說，一個父親有了三個兒子就可以豁免兵役，有四個兒子就可以豁免對國家的一切負擔。