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        一頭獅子走過樹林時,踩著了一根刺。他連忙跑到牧羊人面前,搖著尾巴向他親熱,好像在說請幫幫我。牧羊人壯著膽,仔細檢查一番,發現了那根刺。接著,他將獅子的爪子放在膝上,將刺拔了出來,解除了獅子的痛苦。獅子返回樹林中。不久牧羊人被他人誣告,關進了牢房,被判決喂獅子吃。獅子認出牧羊人是幫助他的人,不但沒撲過去,反而慢慢地走近他,把爪子放在牧羊人的膝上。國王聽說這事情后,下令赦免了牧羊人。

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      第三:按照柏拉圖的原則來造就一個好的統治者,就需要有很多的教育。在我們看來,堅持要以幾何學教給敘拉古的僭主小狄奧尼修斯以便把他造就成一個好國王的這種事情,似乎是不智之舉;但是從柏拉圖的觀點說來,這卻是最本質的東西。在認為沒有數學就不可能有真正的智慧的這一點上,他是一個十足的畢達哥拉斯主義者。這種觀點就蘊涵著寡頭政體。

        夢見血還有另外一種意義,就是俗語所說的"出點血"或"吐點血",表示(忍痛)掏出錢來給別人。

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      毗濕奴神的一個耳環掉在這里,耳環是用寶石做的,因此這個卡德才起名為

      第四章 埃拉斯摩和莫爾

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      馬林諾夫斯基所訴求的本能概念――用以解釋密克羅尼西亞人中父親對于孩子的親近態度,我認為,在某種程度上比他在書中這幾頁所舉出的還要普遍些。我想,男人和女人都存在一種趨勢,會傾向于親近他或她所照料的任何孩子。即使在起初的情形下,只是因為習俗、慣例或工資使得一個成人照顧一個孩子,然而在大多數情況下,只要具有照顧的事實,親情就會滋長壯大。如果這個孩子是自己鐘愛的女人所生,毫無疑問,這種親情就會更加強固。由此我們不難明了為什么這些野蠻人對他妻子的兒女表現出如此之大的虔誠,并且這也可以視作文明人給予他們孩子親情的一個重大因素。馬林諾夫斯基聲稱――想找出理由去反駁他的觀點是困難的――一切人類都必須經歷特羅布里安德群島現在所經歷的階段,因為在某個地方肯定有一段不承認父系的時期。凡是包括雄性在內的動物家庭,必有和這相似的基礎,他們不可能是任何其它的基礎。只是在人類社會,在父親身份的事被人們知曉之后,父親的情感才顯出我們現在熟知的這個樣子。

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