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據我所知杰羅姆的書信，比任何其他作品，更為顯明地表達了由于羅馬帝國衰亡而產生的感情。公元396年時他寫道：

阿：你可以相信，我贊同你的看法。

荀子認為，就可能性而言，人人都可以成為圣人。用荀子的原話就是：“途之人可以為禹。”也就是說，路上的每一個人都可以成為大禹那樣的圣人。因為大禹之所以為大禹，因為他實行仁義，處事公正。所謂公正，就是合乎禮儀。假如一個普通人能夠虔誠地信仰仁義之道，專心致志，認真地思索，細心地辨別，天長日久，不斷地積累善行，就可以和神靈相通，和天地并立，參與天地的功能。所以說，圣人是可以通過善行的積累而達到的。但就其現實性而言，則沒有一個人成為大禹，因為人們不“偽”，即不去進行這種努力。但是不去進行這種努力，并不是沒有這種可能。至于同樣是惡劣的本性，為什么圣人能偽而普通人不能偽？荀子沒有作出說明。

您也許說有許多共同的觀念。例如，在政治中和其他方面，我們總是犯錯誤，但是我們

　　中國是大陸國家。古代中國人以為，他們的國土就是世界。漢語中有兩個詞語都可以譯成"世界"。一個是"天下"，另一個是"四海之內"。海洋國家的人，如希臘人，也許不能理解這幾個詞語竟然是同義的。但是這種事就發生在漢語里，而且是不無道理的。

2020-10-05 以己之加于人：把自己意見加于別人。

2020-10-05 庇西特拉圖的主要職業是統治雅典——這是非常困難而艱巨的任務。他似乎選定書

2020-10-05 為了使我們的方程式實際上成為是真的，我們總可以找到對任何物質（它的運動我們正

2020-10-05 　　向人類提醒這樣一件事總難嫌其太頻吧，從前有過一個名叫蘇格拉底（Socrates）的人，在他和他那時候的法律權威以及公眾意見之間曾發生了令人難忘的沖突。這個人生在一個富有個人偉大性的時代和國度里，凡最知道他和那個時代的人都把他當作那個時代中最有道德的人傳留給我們；而·我·們又知道他是以后所有道德教師的領袖和原型，柏拉圖（Plato）的崇高的靈示和亞里士多德（Aristotle）的明敏的功利主義——“配成健全色調的兩位宗匠”這是道德哲學和一切其他哲學的兩個泉眼——同樣都以他為總源。這位眾所公認的有史以來一切杰出思想家的宗師——他的聲譽到兩千多年后還在繼長增高，直壓倒全部其余為其祖國增光生輝的名字——經過一個法庭的裁判，竟以不敬神和不道德之罪被國人處死。所謂不敬神，是說他否認國家所信奉的神祗；真的，控訴他的人就直斥他根本不信仰任何神祗（參閱“謝罪”篇）。

2020-10-05 　　①〔我們大概可以更準確地說，這種形態的生存斗爭，必定是對某個尚待發現的事件的模仿。〕